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  Our Lady of Mount Carmel Church
天主教嘉模圣母堂
  网站启事 |  
 

 常年期第二十一主日

1.堂区通讯组讯息

各位亲爱教友,每主日之「堂区通讯」是为你们提供的。内容包括本堂之活动近况,如弥撒及办公时间、教友领圣事资料、捐献纪录、善会动态、各类灵修活动、教区消息及主日经文释义介绍等。本组鼓励教友弥撒用後,将堂区通讯带回家与家人分享,好能多作了解,更能提出宝贵意见,藉此培养对堂区之关怀,而融入堂区的大家庭。本组现正徵求义工,处理堂区通讯编辑等工作,欢迎有兴趣及有责任感教友参加,请与关先生 (416-818-7711)联络。


2.灵修讲座 (粤语)

欢迎谭光华先生,於七月卅一日、八月七日、八月廿一日及九月四日(四个主日),下午十二时卅分,在本堂图书主持讲座。题目为”身体神学”。


3.慈悲禧年朝圣团   

跨越位於梵帝冈圣堂圣门之朝圣团,并参与德兰修女封圣典礼,及旅游意大利中部及南部。该团的日期及团费分 别如下:

日期 : 2016年9月1日至9月10日     (团费 $ 3,595.00 )  (详请参阅堂区壁报板)报名: 请与Mary Cheung Chow 小姐联络(416-414-7092)


4.圣体降福    

下主日(八月廿八日)弥撒後,随即举行圣体降福,教友应留在圣堂领受该项圣事的降福。


5. 祈祷宗会(粤语)   

祈祷宗会会友将於下主日(八月廿八日)上午十一时弥撒後,在圣堂领受圣体降福。随後在中心会议室(六号室)圣经生活分享并备茶点。


6.公教青年会 (国语)   

公青会於下主日(八月廿八日)下午四时在本堂图书馆举行祈祷及圣经分享聚会。欢迎国语青年教友参加。

 


常年期第二十二主日(丙) 

恭读圣路加福音:
         在安息日,耶稣进入一个法利塞人首领的家吃饭;他们就留心观察他。耶稣注意到被邀请的人,如何争坐首席,便对他们讲了一个比喻,说:“几时你被请去赴婚宴,不要坐在首席,怕有比你更尊贵的客人,也被请来,那请你而又请他的主人,要来向你说:请让座给这位客人!那时,你就要羞愧地退到末座。“你几时被请,应去坐末座,等那请你的主人,走来给你说:朋友,请上坐吧!那时,你在同席的众人面前,才有光彩。因为,凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举。”耶稣也向请他的人说:“几时你设午宴或晚宴,不要请你的朋友、兄弟、亲戚,及富有的邻人,怕他们也要回请你,报答你。你几时设宴,要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。“这样,你就有福了,因为他们没有什么可报答你;但在义人复活的时候,你必能得到赏报。”

道理分享:
       连续几星期的福音读经都是和天国有关的,今日的两个比喻也不例外。表面看来,第一个比喻是耶稣向被邀请的客人训诲,另一个比喻是向请他的主人讲话。表面的教训就是:当人被邀请赴宴时要谦逊些,不要争坐首位;另外一个就是教做主人的要慷慨,应去招待一些无力回报的人。这些表面的伦理教训,自然有其本身的价值,不过耶稣借此带出天国的讯息。

       按犹太人当时的风俗,吃饭的桌子是U字形的。U字形右手面第二个位是主人位,主人右面的位是上坐,其次是他左边的位置。当时耶稣见到很多人一进来就争坐上位,实在违背一般的礼节和常识,偏偏是那么显浅的东西,人却视而不见,难怪耶稣借题发挥。他让人知道天国是给谦逊的人的,天国容不下骄傲的人。人必须空虚自己,天主的恩宠才能成功地在他身上发挥作用。耶稣藉空虚自己而完成他的使命,跟随他的人也必须如此。骄傲是人的第一个罪,原祖亚当犯的罪是骄傲,想自己取代天主的位置。传统的七罪宗,即七种罪的根源,就是以骄傲为首。自满骄傲的人,再无空位承受天主的恩宠。

       另外一个启示可从这个比喻带出,就是天国不是靠人力争而得。耶稣的门徒雅各伯和若望两兄弟曾私下要求王国里的首位,耶稣就曾说过:“这不是我可给你们的, 而是天父给谁预备了,就给谁。”这两人曾经跟随耶稣这么久,却未能明白谦逊的意义,更未能领悟天国是白白的赏赐。他们经历了十字架的洗礼后,才明白耶稣的意思。

       在第二个比喻,耶稣对主人说,请客的时候,不要请朋友、弟兄、亲戚、或富有的邻人,而应请一些无力回报的人。常理告诉我们,没有人会这样做,因为这是不合情理的,故此我们不能就其表面意思去了解。我们要注意耶稣所说该请的四类人:贫穷的,残废的,瘸腿的,失明的。为什么要提这四类人呢?让我们小心分析一 下:贫穷的人没有钱去饮宴,即使别人邀请,也会因为没钱送礼和穿礼服,而不会去参加。至于残废的、瘸腿的,失明的人,他们的生理缺陷会令他们没能力去参加宴会。此外,按当时的风俗习惯,这四类人事实上都不会被人邀请去参加饮宴的,邀请他们对自己毫无益处,法利塞人更认定这些人的处境是罪恶的结果,和罪人吃饭连自己也变得不洁。

       耶稣挑这四类人出来,就是想指出,社会上有些人是时常被人忽略的,没有人会注意他们的感受是怎样。的确,四肢健全的人很少考虑到残废的人、弱能的人的需要,到今天我们仍能听到歧视他们的声音,看到歧视他们的态度。路加福音是很注重社会上被忽略的一群,他眼中的耶稣特别同情这一类人。在这比喻里亦不例外,他很清楚地指出,要进入天国,必须像基督一样,关怀那些被忽略的人,让他们感受到天主是爱。这些人大概没有办法回报,但在复活时,那些怜悯人的一定得到天主的怜悯。这比喻要说的就是以关心被忽略的人作为入天国的一个条件,因为慈悲的天主喜欢人这样做。

       今天的人讲求回报率,即在物质的层次上见到立时的回报,否则是费时失事,无人问津,基督徒必须抗拒这种心态,以信德相信这是天主愿意的,不求回报的帮助乏人照顾的可怜人,天国正是赐给这些具有无偿爱心的人。

       让我们再次记得今天福音耶稣所讲天国比喻的讯息:天国是天主白白的赏赐,当人谦逊的空虚自己,完全依赖天主时,天国就在他身上出现;此外,基督徒不为甚么回报,按基督的意思关怀那些被忽略的人,天国就来临了。
 
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8月24日,圣巴尔多禄茂(宗徒)
 
       圣巴尔多禄茂是耶稣12位宗徒之一,原籍犹太加利肋亚省,他就是若望福音里的纳塔讷耳。若望福音第一章记载:斐理伯遇到纳塔讷耳,对他说:“梅瑟在法律上所记戴,先知们预报的,我们找着了,他就是纳匝肋的耶稣。”纳塔讷耳道:“从纳匝肋还能出什么好的吗?”斐理伯说:“你来看吧。”耶稣看见纳塔讷耳走向他那边来.就指着他说:“看呀,这确实是一个以色列人,在他内毫无诡诈。”纳塔讷耳道:“你从哪里认识我呢?”耶稣回答他道:“斐理伯叫你以前,当你还在无花果树下时.我就看见了你。”纳塔讷耳答道:“辣比,你是天主子,你是以色列的君王。”耶稣答道:“因为我对你说了:我看见你在无花果树下,你就信;你要看见比这些更大的事。”耶稣又对他说:“我实实在在告诉你们:你们要看见天开,天主的天使在人子身上,上去下来。”

       耶稣复活后,在第伯利亚湖畔显现给他的门徒,圣人也是其中之一。圣神降临后,巴尔多禄茂赴印度传教,劝化了许多异教徒归正。他又到亚美尼亚传扬福音,劝化了国王、王后和十二座城的人民信奉真教。国王的兄弟亚斯底亚执迷不悟,将圣人拘捕,把圣人的皮活活剥去,并将首级割下。巴尔多禄茂的遗骸迎往里巴利岛,现在供列在罗马圣巴尔多禄茂堂。根据公元第四世纪圣教历史家欧瑟伯记述,圣柏德南到印度去,发现那里有许多人认识基督圣教,他们拿出一本福音给他看,这本福音是希伯来文的玛窦福音.那些人说:“这本福音是巴尔多禄茂宗徒带去的,他在那地方传教多年。”但是一部分人以为:第四世纪时代所谓的“印度”包括阿拉伯、埃塞俄比亚、利比亚、巴底巴、波斯。圣柏德南到过的“印度”可能是埃塞俄比亚,或斐理士阿拉伯。但是巴尔多禄茂在亚美尼亚遇难致命,那是一般学者一致公认的。